تقبيل المصحف والأصابع والتمايل في القراءة

السؤال :
سؤالي يتعلق بالبدعة ، حيث رأيت في المسجد الذي أتردد عليه بعض الأخوة
يقومون بأفعال أظنها بدعة ولكني أحتاج إلى تأكيد ذلك من المصادر . وأود أن
أحاول تصحيح هذه الأفعال ، بالحكمة إن شاء الله ، إذا لم تكن صحيحة .

1. النفخ على الأصابع ومسح العينين بالإبهام بعد الدعاء .

2. ختم الدعاء دائماً بالفاتحة .

3. تقبيل القرآن عند تناوله وقبل وضعه .

4. التمايل أثناء الجلوس في الصلاة أو قراءة القرآن .



الجواب:
الحمد لله
لا بدّ في العبادات أن تكون قائمة على الدليل من القرآن والسنّة الصحيحة
ومن قواعد هذه الشّريعة أن الله لا يُعبد إلا بما شرع ولا يُعبد بالبدع وقد
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو ردّ "
أي عمله حابط مردود عليه لا يقبله الله ، وختْم الدعاء بالفاتحة لا دليل
عليه من الكتاب والسنّة وكذلك النفخ في الأصابع ومسح العينين بها بعد
الدعاء ، وقد ذكر الشقيري رحمه الله من البدع تقبيل أظافر الإبهامين ومسح
العينين بها بعد الدعاء عقب الصلاة ، وكذلك جمع رؤوس أصابع اليدين وجعلها
على العينين بعد الصّلاة مع ما يقرؤونه بدعة سمجة : السنن والمبتدعات ( ص
:71 ) ، وعن مسألة تقبيل المصحف أجابت اللجنة الدائمة للإفتاء عن سؤال
وُجّه إليها حول الموضوع بالفتوى التالية : لا نعلم لتقبيل الرجل القرآن
أصلا . وفي جواب آخر : لا نعلم دليلا على مشروعية تقبيل القرآن الكريم وهو
أنزل لتلاوته وتدبره وتعظيمه والعمل به . فتاوى اللجنة الدائمة (رقم4172) .



وجاء في الآداب الشرعية ( 2/273 ط. الرسالة ) لابن مفلح ما نصه :


وعنه ( أي جاء عن الإمام أحمد ) التوقف فيه (أي في تقبيل
المصحف) وفي جَعْلِه على عينيه . قال القاضي في الجامع الكبير : إنما توقف
عن ذلك وإن كان فيه رفعة وإكرام لأن ما طريقه القُرَب إذا لم يكن للقياس
فيه مدخل لا يُستحب فعله وإن كان فيه تعظيم إلا بتوقيف ألا ترى أن عمر لما
رأى الحجر قال : لا تضر ولا تنفع ولولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قبَّلك ما قبَّلتُك .ا.هـ. رواه البخاري (1597) ومسلم (1270).
أما التمايل والاهتزاز عند القراءة والصلاة فإنّه من فعل اليهود وهو هيئة
من هيئاتهم في عبادتهم فلا ينبغي لمسلم أن يتعمّد فعله . ( انظر بدع القراء
: بكر أبو زيد ص:57) . ومن الحكمة في الدّعوة والإنكار التي أشرت إليها
مشكورا في سؤالك أن تطالبهم بالدّليل على ما يفعلونه من العبادات وهيئاتها
لأنّه لا تجوز عبادة إلا بدليل كما تقدّم ، والدّليل على الفاعل لا على
المُنْكِر وفقنا الله وإياك لكل خير وصلى الله على نبينا محمد